走进祁仪----探寻友兰成长之路

如果我们走高速到南阳，就会发现在高速的入口处，有县委矗立的一块宣传牌，上面写着四句话“友兰故里，栀子之乡，石油之城、新兴镍都”，这是我们县要打造的城市名片。友兰作为一代国学大师，在他身上凝聚了唐河人勤劳，朴实，热情，包容的固有性格特征，他是我们是唐河人的骄傲和自豪。冯友兰在不到30岁就完成的“贞元六书”，代表了他的哲学思想体系的形成,而其内涵则是和谐思想的理念，他为我们留下了一份宝贵的精神文化遗产,如今他所倡导的和谐理念深入人心，我们的和谐社会也正在构建。能把中国的和谐思想推广到全世界,这是中国最高的智慧，也是我们唐河人的最高智慧，如今，在我们深入学习科学发展观，解决全球百年一遇的经济危机，面对领导干部的进退流转和党建创新，看看冯友兰的哲学思想读本，都会从中受益。

从一个贫穷的上山如何能走出一代国学大师哪。

首先，让我们先了解一下，冯氏家族。

   冯氏家族最杰出的人物，是大名鼎鼎的“三冯”：哲学家冯友兰、地质学家冯景兰和文学史家冯恭兰，他们是亲兄妹。中国现代史上，三同胞在学术上都是驰名中外的，只有绍兴的鲁迅（周树人）、周作人、周建人三兄弟，与唐河的冯氏三兄妹。

    据不完全统计，自冯友兰起冯家三代在科技、文化界教授级的人物就有30多人。可以说，从山乡祁仪走出来的这个家族，创造了一个文化奇迹，构筑了中国学术界一道亮丽的风景线。如果包括诗人李季在内，四大名人享誉全国。因此，在这里，我们可以骄傲的说，唐河的祁仪可以称为中国的现代文化之乡也绝对当值无亏。

    奇迹是如何发生的？一个偏僻的山乡，为什么会出现如此辉煌粲然的世家大族？一个家族，为什么能成就如此众多的杰出人物？

   在我们唐河，有这样一个传说，曾有先人预测说，唐河应该建4座塔，预示将有4个杰出人物出现，在中国产生非凡的影响。遗憾的是，唐河只建了泗洲塔和文峰塔2座塔，所以只能出现2个杰出人物。据说，这两个杰出人物就是冯友兰和徐旭生。前者是中国著名的哲学家，后者是中国著名的历史学家，都在中国的文化发展中有不可替代的作用。

是因为宝塔的修建吗？还是因为祁义乡是一个出人才的风水宝地。

——现在就让我们走进祁义，走进冯家大院。

    祁仪是个具有厚重历史文化底蕴和一个山环水绕的好地方。

祁仪的历史文化唐河文化的一个缩影，有文字记载的历史有2700多年，是汉江文化和中原文化的融合，从唐河县直记载，在过去的岁月中，唐河民众所受的自然和人为灾难无法计算，唐河有过地震，洪水，蝗灾，兵乱，自古以来，唐河，特别是祁仪一带就是兵家必争之地，每一次战争，唐河民众死亡大半，每年都要从外地迁移过来很多的人，因此，唐河人具有了非常鲜明的个性特征就是包容、热情，好客，同时在苦难中成长起来的唐河人也特别的勤劳，朴实

同时，祁仪位于桐柏山西麓，东、南、西方向山地环抱，北面则是丘陵岗地，只有祁仪周围二三里地势平坦，土壤肥沃。群山的泉水，汇流成两条小河逶迤而来，在这块平地交汇成清水河向北流去。过去，从祁仪乡门前的清水河坐船可以直达汉江，冯家大院就建在河流交汇处。因这里土肥水美，交通相对便利，附近山地的人都来这里交易，自古以来，祁仪就是方圆几十里内的大集镇。

   冯氏家族在祁仪乡生活了３００多年。正是在这块土地上，冯家从一个小商贩家庭，发展为书香门第、世家大族。来到祁仪也许我们谈论和询问最多的就是冯家人才辈出的原因。民间比较流行的有这几两种说法：第一种认为是冯家人忠厚，积德行善有了好报；第二种认为是祁仪一带山不高而秀雅，水不深而澄清，山水毓秀，是出人才的地方；

冯家故宅在祁仪镇最东边，院前是水流潺潺的清水河，远眺是群山连绵，是古人所崇尚的风水宝地。如今这里是祁仪乡政府大院，原来的建筑物都被扒掉了，只有院里的一棵银杏树和一棵腊梅树在提醒人们：这里原是声名赫赫的冯家故宅，大名鼎鼎的冯友兰、冯景兰和冯沅君兄妹曾经在这里生活过。这两棵树是冯友兰的祖父冯玉文手植，树龄都在１５０年以上。冯家的学屋院大约在银杏以北、腊梅以西的位置，但今全无痕迹。只有这两棵树，让人缅怀那位老人“树人”的远见和功绩。

其实，无论是因为宝塔的修建还是风水好，在“三冯”卓越成就的背后，有一个不可忽视的人物，那就是冯母吴清芝。

吴清芝只读过几年书，但处事明敏，见解超群，治家条理井然，深得丈夫和家族的嘉许。她“平生喜人读书，尤喜子女读书”，她曾带着子女随丈夫宦游湖北四年，其间条件所限，不能请老师教读，她便亲自教他们读书，三兄妹后来皆成大才，在同辈中出类拔萃。她自己曾说：“我教书无他长，但耐烦有恒耳。”她还常告诫子女说：你们在外面读书，我不多给你们些钱，恐你们困乏；多给钱，又担心你们浪费，父母之心，你们要好好体会。

冯友兰的父亲冯台异中进士后，一直在湖北“候补”，１９０５年有了固定的差事后，便从武昌写信回来，请妻儿过去团圆。于是１０岁的冯友兰、７岁的冯景兰、５岁的冯沅君第一次从家乡祁仪小镇，来到大都会武昌。就在这一年，清廷下令废除科举。由于收入有限，没能力专门请教师，于是吴清芝在家教子女读书。很多好教师教不了自己的孩子，但吴清芝却很有办法。孩子们每背会一册书，“必煮鸡蛋两枚，或以铜元四枚，市五香牛肉一块，以奖励之”。

吴清芝对子女并不苛求，只是要求他们每天坚持。吴清芝此前全无教学经验，却极有见解，“小儿如有错，须于喜时开导之。若于其怒时折之，不但不易听从，且身体也易吃亏”。与母亲朝夕相处，冯氏兄妹学到的不只是书本上的知识。吴清芝生性仁慈，但她处事果决，曾说：“遇事当让不让，是为强梁，不可也；不当让而让，是为无用，亦不可也。”“会办事的人能走近路，故事半功倍；不会办事的人走冤枉路，故事倍功半。”

    冯友兰的父亲在崇阳县只做了一年多县令，就因病去世。此时友兰１４岁，景兰１１岁，沅君９岁。家庭遭受如此巨大变故，她也依然省吃俭用，聘请私塾，教育子女，没让儿女读书之事受到太大影响。   

   冯友兰的成才，除了良好的文化氛围和他的母亲耐心教导外，社会的变革中出现的社会机遇和他的勤奋努力分不开的。冯友兰曾多次说，一个人成功的条件，主要是天赋、勤奋和机遇，其中勤奋是决定因素。  

    １９１０年夏天，唐河县立高等小学招生，冯友兰、冯景兰奉母命走出私塾，前去考试，小试牛刀即获成功。１９１１年新年过后，冯友兰前往位于开封南关的中州公学报考。考试分初试和复试两次，冯家“打好中文底子”的教育模式显出奇效，友兰的成绩好得出人意料，初试考了第二，复试考了第一。一年多后，冯友兰，顺利通过考试，到上海进了中国公学。１９１５年夏，冯友兰从中国公学毕业，选择了哲学专业。北大毕业后，在开封河南省第一工业学校任教。一年后，河南省有了一个哲学专业的留学指标，冯友兰顺利考取。从１９３７年到１９４５年，在颠沛流离的生活中，冯友兰教学之余，共完成了六部书：《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》。他把这六本书统称为“贞元之际所著书”。代表了他的哲学思想的最高境界，如今，唐河人懂文化、懂哲学，爱文化、爱哲学，发展文化运用哲学的浓浓氛围作，和谐理念的思想也正深入人心，一个和谐，美好，宜居，人文的新唐河已经展现在我们面前。